فى ذكرى مولد الرسول الأعظم.. هل المسلمون عن أنفسهم راضون؟!

د. أحمد مصطفى يكتب

في ذكرى مولد الرسول الأعظم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، دعونا نتأمل في تعاليمه صلى الله عليه وسلم وحال المسلمين الآن. لقد كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم رمزًا للشجاعة ونصير المظلومين، ومنارة للعدل والإنصاف وحسن المعاملة واحترام الآخرين. لم تكن هذه المبادئ مجرد كلمات جوفاء بالنسبة له، بل كان يعيش بها وعلمنا أن نفعل نفس الشيء. ولكن، عندما ننظر إلى أحوال المسلمين اليوم، هل يمكننا القول بأننا نلتزم بتعاليمه؟

إن الجبن، وعدم نصرة المظلومين، والتخلي عن غزة، وعدم التمسك بالمبادئ الإسلامية في العدل والإنصاف واحترام الآخرين – هذه أفعال تتعارض مع تعاليم النبي صلى الله عليه وسلم. من الصعب أن نتخيل أنه سيكون راضيًا عن الوضع الحالي. لقد كان النبي دائمًا في طليعة الداعين لنصرة المظلوم ونصرة العدل. لم يتوانى أبدًا عن اتخاذ موقف، حتى عندما كان الأمر صعبًا. كان يدافع عن حقوق المستضعفين، بغض النظر عن دينهم أو عرقهم أو وضعهم الاجتماعي.

هل من الممكن أن يتبرأ من أفعالنا؟ إنها فكرة واقعية. نحن، كمسلمين، علينا مسؤولية التمسك بالقيم التي علمنا إياها نبينا الكريم. يجب علينا أن نسعى جاهدين لتجسيد شجاعته ونصرة المظلوم والدعوة إلى العدل والإنصاف والمعاملة الحسنة لجميع الناس. يجب أن تعكس أفعالنا تعاليم الإسلام، ويجب أن نعمل على خلق عالم يتماشى مع رؤية النبي صلى الله عليه وسلم. لقد حان الوقت لكي نعيد تقييم أفعالنا ونسأل أنفسنا ما إذا كنا نلتزم حقًا بتعاليم النبي الأعظم.

إذا فشلنا في القيام بذلك، فإننا في الواقع قد فشلنا في الحفاظ على الإرث الذي تركه. يجب علينا ألا نخذل النبي بفشلنا في الارتقاء إلى مستوى هذه القيم. وبدلاً من ذلك، دعونا نكرم ذكراه من خلال العيش بطريقة تعكس تعاليمه، ودعم المظلومين، والعمل بلا كلل من أجل عالم أكثر عدلاً وإنصافًا. عندها فقط يمكننا القول إننا نسير حقًا على خطى النبي الأعظم.

مشكلة أهل غزة شبيهة بمشكلة آل ياسر أول عائلة في مكة المكرمة اعتنقت الإسلام

إن المقارنة بين محنة أهل غزة وتجربة آل ياسر، أول عائلة اعتنقت الإسلام في مكة، وأوائل الذين اعتنقوا الإسلام، توفر مقارنة مؤثرة. فكما واجه الياسر والمسلمون الأوائل معاناة هائلة تحت وطأة اليد القاسية لأقوياء مكة ومعارضيهم الذين قدموا أشكالاً مختلفة من المقاومة المعذبة للدين الناشئ، يواجه أهل غزة اليوم فظائعهم الخاصة تحت الضغوط الإسرائيلية. لقد أدى الحصار والعمليات العسكرية الإسرائيلية إلى حملة إبادة جماعية بشعة تسببت في آلام ومعاناة هائلة للمدنيين، وخاصة الأطفال.

إن أوجه الشبه صارخة، وتسلط الضوء على محنة أولئك الذين يعانون من الظلم والاضطهاد، تمامًا كما عانى المسلمون الأوائل على أيدي قادة مكة. توفر استجابة النبي محمد صلى الله عليه وسلم لهذه المشكلة سابقة تاريخية مؤثرة بشكل خاص لقادة العالم اليوم. فقد اتخذ صلى الله عليه وسلم إجراءات فعالة للتخفيف من آلام المسلمين الأوائل وتعذيبهم، ودعمهم بشكل لا لبس فيه.

غير أن هذا العمل الهام لم يلقَ حتى اليوم صدىً إيجابياً من قبل القادة المسلمين والعالميين في استجابة رحيمة للوضع المروع في غزة. فانتهاكات حقوق الإنسان فظيعة، وتتسبب في سيل لا ينتهي من الكرب واليأس. أين أنبياؤنا في العصر الحديث؟ إن الاستجابة التاريخية من النبي محمد صلى الله عليه وسلم تعطينا دعوة واضحة للتقدم والدعم والتضامن مع الأفراد والمجتمعات والإنسانية جمعاء الذين يتعرضون للقمع الوحشي في غزة، وتذكرنا بأن هناك حاجة ماسة الآن أكثر من أي وقت مضى إلى العمل والجهود الإنسانية. يجب على المجتمع الدولي أن يستند إلى دروس الماضي لحشد الدعم المطلوب بشدة لحماية شعب غزة البريء من العذاب المعاصر الملحّ الذي يتعرض له.

شهادات موقرة لمفكرين غربيين عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم

لقد استحوذت الجاذبية الروحية للنبي محمد (صلى الله عليه وسلم) على قلوب وعقول عدد لا يحصى من الأفراد على مر التاريخ، بما في ذلك العديد من المستشرقين والمفكرين الغربيين البارزين. وقد قدم هؤلاء العلماء والمفكرون، من منظور علمي وغير متحيز، شهادات تؤكد التأثير العميق والحكمة الخالدة لتعاليم النبي صلى الله عليه وسلم. أحد هؤلاء الشهود هو الفيلسوف الفرنسي فولتير الذي كان يكنّ للنبي محمد صلى الله عليه وسلم تقديراً كبيراً، ويثني على شخصيته وتعاليمه قائلاً: ”إن مؤسس الإسلام علّم الناس العدل قبل أن يعلمهم الصلاة. فإذا كان نبيًا كاذبًا، فهو بالضبط في المكان الذي يجب أن نضع فيه الرجال الذين نسميهم حكماء ملوكًا“.

ويأتي تأييد بارز آخر من العالم الشرقي الشهير السير ويليام مونتغمري وات. في كتابه ”محمد: النبي ورجل الدولة”، يقول: “إن النظرية القائلة بأن ردود فعل محمد على ضغوط الحياة وتوتراتها كانت أوهام عقل مضطرب لا تكفي لتفسير تطور الإسلام وانتشاره. لقد كان محمد بلا شك عبقرية دينية حقيقية ومنظمًا بارعًا. لقد أدرك أنه رسول الله الذي كان عليه أن يكشف عن الدين الحق، وكان مخلصًا تمامًا في اقتناعه“.

ومؤخراً أشاد المؤرخ والفيلسوف الشهير جاك بيرك بزعامة محمد (صلى الله عليه وسلم) وأخلاقه بقوله: ”إنه قائد قام بعمل اجتماعي وسياسي وأدبي واحد – كل ذلك باسم دعوته – دشن من خلاله الحضارة الإسلامية العملاقة“.

إن إعجاب المستشرقين والمفكرين الغربيين بالنبي محمد (صلى الله عليه وسلم) يدل على الاحترام والتبجيل الواسع النطاق لتعاليمه وحياته. وتسلط شهاداتهم الضوء على خلود وعالمية الرسالة التي بشر بها – وهي رسالة لا يزال صداها يتردد على مستوى العالم وتلهم الملايين، بغض النظر عن انتماءاتهم الاجتماعية والثقافية والدينية. وتُعد هذه الآراء إرثًا باقٍ يؤكد على أهمية النبي صلى الله عليه وسلم في سجلات التاريخ البشري والأثر الملهم لرسالته في توجيه البشرية إلى الحق والفضيلة والتغيير الإيجابي.

وقد قال أحد الشخصيات البارزة مثل جورج برنارد شو، الكاتب المسرحي والفيلسوف والناقد الأدبي الشهير، ذات مرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: ”لطالما اعتبرت هذا الرجل العجوز الذي تحدى صحارى الجزيرة العربية الظاهرة في أيام كان الناس يتطلعون إلى الشرق بحثًا عن أول بصيص من نور العلم الحديث، وحوّل قبيلة من الهمج المشركين الهمج إلى أمة من المؤمنين بقوة قناعاته، أكثر الشخصيات روعة في التاريخ“. تعكس مشاعره الإعجاب بالنبي محمد ليس فقط كقائد ديني، بل كشخصية مجتمعية تحويلية.

وبالمثل، فإن المهاتما غاندي، أبرز دعاة العصيان المدني اللاعنفي في الهند لنيل الاستقلال من الاستعمار البريطاني، كان يقدّر النبي محمد تقديرًا كبيرًا. وقد كتب غاندي في كتابه ”الهند الفتية“: ”لقد درسته – الرجل الرائع وفي رأيي أنه بعيد كل البعد عن كونه ضد المسيح، بل كان ضد المسيح، وقد يعتبر هذا تناقضًا. إذا كانت عظمة الهدف، وصغر الوسائل، والنجاح المذهل هي المعايير الثلاثة للعبقرية الإنسانية، فمن يستطيع أن يجد رجلاً أعظم منه“.

وقد أكد الفيلسوف والمؤرخ البارز، جون دافنبورت، على الأهمية الخالدة لتعاليم النبي محمد صلى الله عليه وسلم في رسالته ”محمد والمحمدية“، حيث قال: ”من الصعب تقدير التأثير النافع الذي كان للنبي محمد صلى الله عليه وسلم على تطور الملكات الأخلاقية والفكرية للبشرية“.

وكتب العالم الشهير، توماس كارليل، في كتابه ”الأبطال وعبادة الأبطال والبطولة في التاريخ“ ”أعظم رجل عاش على الإطلاق. لم يكن منظرًا غامضًا أو حالمًا بالحق، بل كان فاعلًا للحق ومنظمًا عمليًا ومشرعًا وقاهرًا للبشر بقوة عقله… لقد بنى مملكة روحية كانت أيضًا مملكة زمنية وأدخل بذلك في صخب هذا العالم ذلك العنصر الأعلى من العون من الله الذي جعل ملايين القلوب بعد ذلك تجد فيه وحده ملجأً لها.“

أما في الشرق، فقد ضمّن المؤرخ والفيلسوف جادوناث سركار إشادة جليلة بالنبي صلى الله عليه وسلم: ”إذا كانت عظمة المقصد، وصغر الوسيلة، وضآلة الوسيلة، والنتائج المذهلة هي المعايير الثلاثة للعبقرية الإنسانية، فمن ذا الذي يجرؤ على مقارنة أي رجل عظيم في التاريخ الحديث بمحمد؟ إن إيمان محمد الضمني وانتشار عقيدته من قريش، وهي أدنى بقاع الأرض، إلى أقصى الشرق وأكمل الغرب، من خلال تعاليم كتاب واحد – كتاب الله، القرآن – هو إنجاز فريد في تاريخ البشرية“.

وعلى نفس المنوال، أثنى ديس هاردي، وهو عالم شرقي شهير، على النبي محمد صلى الله عليه وسلم بقوله: ”إن النظام الواسع والخير للعيش القويم والحضارة التي وضعها نبي العرب العظيم، ما فتئ يتكشف ويزداد قوة في الأجيال المتعاقبة حتى غطى ثلث الكرة الأرضية، وجعل سكان تلك المناطق الواسعة تحت قوانينه ونفوذه“.

إن وجهات نظر المفكرين الشرقيين لا تقل إثارة للرهبة. قال شبلي نعماني، العالم والمؤرخ الشهير الذي كتب ”سيرة النبي“: ”إن قصة محمد هي أنبل قصة عرفها الإنسان. ومن بين جميع معجزات الأدب، لا توجد قصة ساحرة مثل قصة محمد. لقد كان الرجل نفسه هو الرسالة – وحياته هي الدليل على عقيدته.“

في كل هذه الشهادات، يتبين لنا أن المستشرقين والمفكرين على الرغم من كونهم غير مسلمين، إلا أنهم قادرون على الرؤية من خلال عدسة التاريخ وتقدير الإسهامات الضخمة التي قدمها النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)، ليس فقط لدين الإسلام بل للحضارة العالمية ككل. وتُعد رؤاهم بمثابة تذكير صارخ بأهمية النظر في وجهات النظر المتعددة وقيمة فهم الثراء والتنوع الناجم عن التجربة الإنسانية المشتركة.

إن ذكرى المولد النبوي الشريف تحثنا كمسلمين (2 مليار) من جميع الطوائف على الوحدة، لذا فإن هذا الأسبوع الذي يبدأ من 11 – 18 ربيع الأول يسمى أسبوع الوحدة الإسلامية

إن ذكرى مولد النبي محمد صلى الله عليه وسلم، والتي يُشار إليها غالبًا باسم المولد، هي لحظة مقدسة في التقويم الإسلامي. هذا الاحتفال الاحتفالي ليس مجرد وقت للاعتزاز بحياة النبي وتعاليمه فحسب، بل هو أيضًا بمثابة تذكير عميق بأهمية الوحدة لما يقرب من ملياري مسلم من جميع الطوائف في جميع أنحاء العالم. إن أسبوع الوحدة الإسلامية الذي يبدأ في الحادي عشر من ربيع الأول ويمتد حتى الثامن عشر من الشهر، يحتضن هذا الجوهر من التآلف والتآزر ويكون بمثابة منارة للوئام على الرغم من الاختلافات المذهبية الموجودة داخل الإسلام.

خلال هذا الأسبوع، يتم تشجيع المسلمين على التركيز على القيم والمبادئ المشتركة والاحترام المتبادل الذي يربطهم معًا بدلًا من التركيز على خلافاتهم. إنه الوقت المناسب للاحتفال بحياة النبي صلى الله عليه وسلم وتعاليمه من خلال التأمل في هديه الأخلاقي وحبه للإنسانية وسعيه لتحقيق العدالة. ومن خلال التقاء المسلمين خلال أسبوع الوحدة الإسلامية هذا، يسعى المسلمون جاهدين إلى تعزيز العلاقات المجتمعية الشاملة ورعاية التسامح وتعزيز نهج موحد للتصدي للتحديات المشتركة التي يواجهها المسلمون في جميع أنحاء العالم. وبالتالي، فإن هذا الاحتفال السنوي لا يقتصر على تكريم شخصية دينية فحسب، بل هو شهادة قوية على إمكانات التعاون والتعايش داخل العالم الإسلامي.

يمكن لرسالة النبي صلى الله عليه وسلم أن تلهم ليس فقط المسلمين، بل كل من يسعى إلى السلام والعدالة والتفاهم المتبادل. ومن ثم يصبح الاحتفال بمولده خلال أسبوع الوحدة الإسلامية دعوة واضحة للعمل الجماعي والالتزام المشترك لجعل عالمنا مكانًا أكثر سلامًا وأخوة، مما يعكس عالمية تعاليم النبي وقوة الإسلام الموحدة. لذا، ونحن نتذكر مولد النبي محمد صلى الله عليه وسلم، فإننا نعيد أيضًا الالتزام بمُثُل الوحدة والتراحم والسلام التي كانت محورية في حياته وتعاليمه، مرددين رسالة الله في الوحدة: ”وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا“. (سورة آل عمران: 103)